Elementa Linguae Latinae·Parte IV · Auctores·Capítulo 42·75 minReportar problema

Phaedrus

Fedro: uma fábula

Leitura comentada de uma fábula autêntica de Fedro, O lobo e o cordeiro (Fábulas 1.1): quem foi Fedro e o que é a fábula esópica, o texto latino com vocabulário e notas, o verso (o senário iâmbico, só como noção) e a ordem das palavras na poesia, a passiva do perfectum e os particípios em ação, a moral no fim da fábula (epimítio) e a tradução.

Antes deste capítulo: Capítulo 24: a passiva do perfectum (scrīpta est, "foi escrita"), que é a construção central desta leitura, e, por meio dela, os capítulos de morfologia nominal e verbal das partes I e II. Os particípios (capítulo 29), os depoentes (capítulo 25) e a métrica (capítulo 40) ajudam, mas tudo o que vem deles está explicado ou glosado aqui. · capítulo 24

1. Fedro e a fábula esópica
2. O texto: Lupus et agnus (Fábulas 1.1)
3. Vocabulário e notas
4. Verso e ordem das palavras
5. A passiva do perfectum e os particípios na fábula
6. Análise, tradução e moral
7. Erros comuns
8. Prática guiada
9. Exercícios independentes
10. Leituras recomendadas
11. Créditos e fontes

Fedro e a fábula esópica ⚑

Até aqui, quase todo o latim que você leu foi escrito para o livro ou retirado de frases isoladas. A partir deste capítulo começa a parte IV, Auctōrēs: a leitura de textos inteiros, como os romanos os escreveram. O primeiro autor é Fedro (Phaedrus), e a escolha não é casual. Suas fábulas são curtas, contam uma história com começo, meio e fim, têm diálogos vivos e uma moral explícita, e o vocabulário é concreto: animais, água, comida, medo. É o tipo de texto em que o leitor iniciante pode se apoiar no enredo para resolver a gramática.

Fedro viveu no início do Império, aproximadamente entre o reinado de Augusto e o de Cláudio (primeira metade do século I d.C.). Os manuscritos o chamam de Augustī lībertus, "liberto de Augusto": foi escravo na casa do imperador e recebeu a liberdade. Ele mesmo diz ter nascido na Piéria, região do norte da Grécia (prólogo do livro III, v. 17), e quase tudo o que se sabe da sua vida vem dos prólogos e epílogos que ele mesmo escreveu. A obra, em cinco livros, chegou até nós incompleta. Fedro não inventou as histórias: retomou a tradição grega das fábulas atribuídas a Esopo (Aesōpus), figura semilendária do século VI a.C., e lhes deu forma em versos latinos. É o que ele declara nos dois primeiros versos do prólogo do livro I:

Repare na construção do primeiro verso, que é típica do latim e que você vai rever em César e em Cícero: a oração relativa vem antes, e o substantivo a que ela se refere está dentro dela (quam māteriam … repperit, "o assunto que … encontrou"); a oração principal retoma esse substantivo com um demonstrativo (hanc, "este", isto é, "este assunto"). Ao traduzir, o português prefere pôr o substantivo fora: "o assunto que Esopo encontrou, eu o poli". A gramática de Bennett descreve esse padrão no § 251.4.a.

Toda fábula esópica tem duas camadas: uma narrativa (os animais falam e agem como pessoas) e uma moral, a lição que a narrativa ilustra. Na tradição antiga, a moral podia vir declarada antes da história ou depois dela. A que vem antes chama-se promítio (do grego promȳthion, "o que se diz antes da fábula"); a que vem depois, epimítio ("o que se diz depois"). Fedro usa os dois. Compare o primeiro verso da fábula 1.4 (o cão que atravessa o rio com um pedaço de carne e larga a carne para pegar o reflexo dela) com os dois últimos versos da fábula que você vai ler:

No promítio de I, 4, adpetit é a grafia da edição para appetit (de appetō, "procurar alcançar, cobiçar"): o prefixo ad- às vezes aparece sem assimilação. E a oração quī aliēnum adpetit não tem antecedente expresso: "(aquele) que cobiça". O sujeito de āmittit é a própria relativa. Esse uso do relativo sem antecedente, que você conheceu no capítulo 16, é o modo latino de formular uma regra geral.

O texto: Lupus et agnus (Fábulas 1.1) ⚑

O texto abaixo é o da edição de Lucian Mueller (Leipzig: Teubner, 1876), conferido no Perseus, que reproduz essa edição, e na The Latin Library, que traz as mesmas palavras. As únicas intervenções deste livro são os macrons (que nenhum manuscrito antigo tem), as aspas que marcam as falas, a numeração dos versos e alguns sinais de pontuação (Mueller põe ponto e vírgula depois de compulsī e ponto final depois de intulit e do v. 12; as palavras são as dele). São quinze versos: leia-os primeiro em voz alta, do começo ao fim, sem tentar traduzir, só para ouvir o ritmo e notar onde estão as falas (inquit, ait, "diz ele", aparecem sempre depois das primeiras palavras da fala).

A fábula tem uma estrutura clara, e reconhecê-la antes de traduzir ajuda muito. Os versos 1–4 são a situação: dois animais no mesmo riacho, um acima e outro abaixo, e um deles com más intenções. Os versos 5–12 são o diálogo, em três trocas: a acusação do lobo e a defesa do cordeiro (vv. 5–8); a segunda acusação e a segunda defesa (vv. 9–11); a terceira acusação, que já não espera resposta (v. 12). O verso 13 é o desfecho, numa só frase. Os versos 14–15 são a moral, o epimítio.

Vocabulário e notas ⚑

A tabela dá cada palavra na forma em que aparece no texto, a entrada de dicionário e o sentido aqui. As palavras que você já conhece das partes I a III (et, lupus, agnus, aqua, pater, fābula etc.) também estão na tabela, para que ela sirva de glossário completo da fábula.

Notas aos versos

vv. 1–2. O mais-que-perfeito vēnerant põe a chegada antes do momento em que a cena começa: quando a história se abre, os dois já estão no riacho. Sitī compulsī, "levados pela sede", explica por que vieram: sitī é ablativo de causa (Bennett § 219), e compulsī, nominativo plural masculino, concorda com os dois sujeitos juntos, lupus et agnus. vv. 2–3. Superior stābat lupus, longēque īnferior agnus: o verbo está só na primeira oração, e a segunda o subentende ("e o cordeiro [estava] bem mais abaixo"). Esse detalhe topográfico é o eixo da fábula: a água desce do lobo para o cordeiro, e por isso a primeira acusação é absurda. vv. 3–4. Fauce improbā é a "goela insaciável": o lobo é movido pela fome, e a palavra latrō, "bandido", já o julga antes da fala. Iūrgiī causam intulit: "apresentou um motivo de briga", isto é, inventou um pretexto.

vv. 5–6. Turbulentam fēcistī … aquam: facere com objeto e adjetivo predicativo significa "tornar": "tornaste a água turva". Mihi bibentī: dativo de referência ("para mim, que estou bebendo"), a pessoa afetada pela ação (Bennett § 188.1). vv. 6–8. Contrā é advérbio ("em resposta"), e o verbo de dizer fica subentendido. Quī possum … facere: quī é aqui o advérbio interrogativo "como?". Quod quereris: "aquilo de que você se queixa"; quod não tem antecedente, e a relativa inteira é o objeto de facere. O verso 8 é o argumento do cordeiro, construído para fazer ver o caminho da água: Ā tē (de você) dēcurrit (desce) ad meōs haustūs (até onde eu bebo) liquor (a água).

vv. 9–10. Repulsus ille vēritātis vīribus: "ele, rebatido pela força da verdade". Ille é o lobo; o particípio repulsus concorda com ele, e a frase não tem verbo próprio: o verbo de dizer é o ait do verso seguinte. Ante hōs sex mēnsēs, "há seis meses", é expressão de tempo com ante e acusativo (capítulo 19). v. 11. Equidem nātus nōn eram: nāscor é depoente, e o mais-que-perfeito nātus eram tem forma passiva e sentido ativo, "eu tinha nascido" (capítulo 25). vv. 12–13. O lobo desiste de argumentar. Correptum é um particípio no acusativo masculino sem nome expresso: o leitor subentende o cordeiro, objeto de lacerat ("e assim, agarrado, o despedaça", isto é, "agarra-o e despedaça-o"). O presente lacerat, no meio de uma narração no passado, é o presente histórico, que torna o desfecho mais vivo (Bennett § 259.3; Allen e Greenough § 469).

Verso e ordem das palavras ⚑

A fábula é um poema, e duas consequências disso afetam a leitura: o ritmo e a ordem das palavras. Comecemos pelo ritmo, mas só como noção, porque a métrica é assunto do capítulo 40.

A segunda consequência é mais importante para quem traduz. Na prosa, como você viu no capítulo 22, o latim tende a pôr o sujeito no início e o verbo no fim, e a manter juntas as palavras que formam um grupo (o nome e o seu adjetivo, a preposição e o seu caso). No verso, o poeta distribui as palavras pelas posições que o ritmo pede e pelas que dão ênfase, e com frequência separa palavras que gramaticalmente andam juntas. Essa separação chama-se hipérbato (Bennett § 350.11.a). O hipérbato nunca é desordem: a concordância (gênero, número e caso) diz o tempo todo o que se liga a quê. A tarefa do leitor é refazer os pares.

O último exemplo merece atenção, porque é o mais difícil e o mais bonito. Haec abre o verso e só encontra o seu nome, fābula, na última palavra; dentro desse par, propter illōs só encontra hominēs depois de scrīpta est. As palavras se entrelaçam (A B verbo B A), e o resultado é que a frase inteira fica "presa" entre haec e fābula, e o verso seguinte, que começa com quī, se liga a hominēs, a palavra que ficou mais perto. Para desfazer, pergunte: haec é nominativo feminino singular ou neutro plural; que nome feminino singular há no verso? Fābula. Illōs é acusativo masculino plural; que nome no mesmo caso, gênero e número? Hominēs. E quī, nominativo masculino plural, refere-se ao único nome masculino plural disponível: hominēs.

A passiva do perfectum e os particípios na fábula ⚑

O pré-requisito deste capítulo é o capítulo 24, e a razão está à vista: a fábula está cheia de particípios perfeitos, tanto dentro da passiva do perfectum quanto sozinhos, concordando com um nome. Reconhecê-los é o principal trabalho gramatical desta leitura. Lembre a regra do capítulo 24: o perfeito passivo é formado pelo particípio perfeito (o quarto elemento das partes principais) mais uma forma de sum, e o particípio concorda com o sujeito em gênero e número (fābula scrīpta est, "a fábula foi escrita"; lupī incitātī sunt, "os lobos foram instigados").

Duas observações. Primeira: em scrīpta est e em nātus eram, o particípio é parte de uma forma verbal composta; nos outros cinco casos, ele está sozinho e funciona como um adjetivo ligado a um nome, com o sentido passivo e anterior que você conhece do capítulo 24: "levados", "instigado", "rebatido", "agarrado", "inventados". O capítulo 29 chama esse uso de particípio conjunto e mostra como traduzi-lo de várias maneiras; aqui, basta o particípio passado português ("rebatido pela força da verdade, ele disse"). Segunda: nātus eram é a exceção que confirma a regra. Nāscor é depoente, e por isso o seu "passivo" tem sentido ativo: nātus eram não é "eu tinha sido nascido", e sim "eu tinha nascido".

A fábula também usa os tempos do indicativo com muita precisão, e vale reparar como cada um tem a sua função na narrativa:

Análise, tradução e moral ⚑

Os dois versos finais, o epimítio, reúnem o que este capítulo trabalhou: a passiva do perfectum, um particípio perfeito com valor de adjetivo, o hipérbato e uma oração relativa. Analise-os palavra a palavra.

O relativo quī segue a regra que você aprendeu no capítulo 16: concorda com o antecedente em gênero e número (masculino plural, como hominēs), mas o seu caso vem da função na própria oração (nominativo, porque é sujeito de opprimunt), e não do caso do antecedente, que é acusativo (Bennett § 250.1; Allen e Greenough § 305). Desfeito o hipérbato, a estrutura do período é simples:

A moral é uma chave de leitura política. O lobo não precisa de razões: ele procura pretextos (iūrgiī causam, v. 4; fictīs causīs, v. 15), e cada vez que a verdade os desfaz, inventa outro, até desistir de fingir. A palavra causa volta no começo e no fim, e o eco não é acaso: a fábula é sobre o poder que finge ter motivos. Leia agora a tradução deste livro e compare-a com a sua.

Algumas escolhas da tradução, para você comparar. Fēcistī turbulentam virou "turvou" (um só verbo português para "tornar turvo"). Contrā virou "respondeu", porque o português precisa do verbo que o latim subentende. Equidem virou "mas eu", que dá a ênfase na primeira pessoa. E correptum lacerat virou "o agarra e o despedaça": o particípio perfeito latino, anterior ao verbo principal, costuma virar em português um verbo coordenado. Uma tradução mais literal ("agarrado, despedaça-o") também estaria certa, mas soa menos natural.

Resumo

• Fedro, liberto de Augusto, pôs em senários iâmbicos latinos as fábulas da tradição de Esopo; a moral vem antes (promítio) ou depois (epimítio) da história.
• Lupus et agnus tem situação (vv. 1–4), diálogo em três trocas (vv. 5–12), desfecho (v. 13) e epimítio (vv. 14–15).
• No verso, palavras que andam juntas podem ficar separadas (hipérbato); a concordância de gênero, número e caso refaz os pares.
• A passiva do perfectum (scrīpta est) e os particípios perfeitos (compulsī, incitātus, repulsus, correptum, fictīs) concordam com o nome a que se referem; nātus eram, de um depoente, tem sentido ativo.
• Os tempos organizam a narrativa: mais-que-perfeito (o antes), imperfeito (o cenário), perfeito (a ação), presente histórico (o clímax), presente de verdade geral (a moral).

No próximo capítulo, a prosa histórica de Eutrópio conta a fundação de Roma em frases curtas, cheias de nomes, datas e verbos na passiva do perfectum.

Erros comuns ⚑

• Erro: Ligar haec a hominēs ou a propter, porque estão perto: "por causa destes homens…".

  Por quê, e como evitar: Haec é feminino singular (ou neutro plural); hominēs é masculino plural. O par certo é haec … fābula, no começo e no fim do verso. No verso, a proximidade não prova nada: quem decide é a concordância. Antes de traduzir, ligue cada pronome e adjetivo ao nome com o mesmo gênero, número e caso.

• Erro: Traduzir quī possum como "que posso" ou "o qual posso".

  Por quê, e como evitar: Aqui quī é o advérbio interrogativo "como?", uma forma antiga de ablativo. O relativo não faz sentido, porque não há antecedente nem oração principal. A pergunta do cordeiro é "Como posso fazer…?". O contexto (uma fala que começa com uma pergunta) é a pista.

• Erro: Entender nātus nōn eram como passivo ("eu não tinha sido nascido") ou como presente.

  Por quê, e como evitar: Nāscor é depoente: forma passiva, sentido ativo (capítulo 25). Nātus eram é mais-que-perfeito: "eu tinha nascido". O tempo importa para o argumento: seis meses antes, o cordeiro ainda não existia.

• Erro: Procurar um sujeito diferente para lacerat, ou traduzi-lo como presente ("despedaça") num texto todo no passado sem perceber a mudança.

  Por quê, e como evitar: O sujeito continua sendo o lobo (ille, v. 12). Lacerat é presente histórico: um presente usado na narração de um fato passado para torná-lo vivo. Em português, você pode manter o presente ("e assim o agarra e o despedaça") ou passar ao pretérito ("agarrou-o e despedaçou-o"); as duas soluções são corretas, desde que coerentes.

• Erro: Tomar sitī por dativo e vīribus por dativo: "chegaram à sede", "rebatido para as forças".

  Por quê, e como evitar: Sitis é tema em -i (capítulo 10) e tem ablativo sitī; aqui o ablativo indica a causa ("levados pela sede"). Vīribus, de vīrēs (plural de vīs), é ablativo de meio ("pela força"). Com particípios passivos como compulsī e repulsus, um ablativo sem preposição costuma dizer por quê ou com quê a ação se deu.

• Erro: Ler contrā como preposição e procurar o acusativo: "contra o medo".

  Por quê, e como evitar: Contrā pode ser preposição ou advérbio. Aqui não há acusativo que ele possa reger (timēns é nominativo e concorda com lāniger): é advérbio, "em resposta, por sua vez".

Prática guiada ⚑

Resolvida passo a passo: leia a pergunta, tente responder e só então abra cada passo.

Exercícios independentes ⚑

Faça por escrito ou em voz alta; abra "Ver resposta" só depois de tentar. A explicação da resposta faz parte da lição.

Leituras recomendadas

Continue em Fedro (no catálogo, edição de Mueller no Perseus, com análise de cada palavra a um clique): leia em seguida 1.4 (o cão e o reflexo), que é curtíssima e tem promítio, e depois as outras fábulas do livro I, sempre identificando a moral e os particípios. As Fabulae virginibus puerisque, de Appleton, trazem historietas e fábulas em latim mais fácil e macronizado, boas para ganhar velocidade. A The Latin Library tem o texto dos cinco livros de Fedro em páginas simples. Use o Logeion para as palavras que não estão no glossário deste capítulo. Na gramática do Pe. Ravizza, o n. 536 mostra o senário de Fedro escandido; em Bennett, o § 370 descreve o verso, e os §§ 348–350 a ordem das palavras.