Elementa Linguae Latinae·Parte II · Grammatica·Capítulo 14·60 minReportar problema

Dē prōnōminibus persōnālibus

Pronomes pessoais, possessivos e reflexivos

Os pronomes ego, tū, nōs, vōs e suas formas (inclusive nostrum × nostrī e mēcum, tēcum, nōbīscum); por que o latim omite o pronome sujeito e quando o usa; is, ea, id no lugar da terceira pessoa; o reflexivo suī, sibi, sē; os possessivos meus, tuus, noster, vester e a distinção entre suus e eius, a armadilha do "seu" português, com uma frase do Evangelho de João analisada palavra a palavra.

Antes deste capítulo: Capítulo 5 (segunda declinação e adjetivos de primeira classe, porque os possessivos se declinam como bonus e pulcher) e capítulo 6 (as seis pessoas do presente). Os capítulos 9 a 13 ajudam a reconhecer alguns nomes e as formas de perfeito das frases autênticas, que vêm glosadas. · capítulo 5 · capítulo 6

1. Ego, tū, nōs, vōs
2. Quando o pronome sujeito aparece
3. A terceira pessoa: is, ea, id e o reflexivo sē
4. Os possessivos: meus, tuus, noster, vester, suus
5. Suus ou eius? A armadilha do "seu"
6. Análise gramatical: uma frase do Evangelho de João
7. Erros comuns
8. Prática guiada
9. Exercícios independentes
10. Leituras recomendadas
11. Créditos e fontes

Ego, tū, nōs, vōs ⚑

No capítulo 6 você viu que o verbo latino traz a pessoa na terminação: amō é "eu amo", amās é "tu amas", amāmus é "nós amamos". Os pronomes pessoais são as palavras que designam essas mesmas pessoas fora do verbo: a 1ª pessoa, quem fala (ego, "eu"; nōs, "nós"), e a 2ª, a quem se fala (tū, "tu, você"; vōs, "vós, vocês"). Como os nomes, eles têm casos, porque podem ser sujeito, objeto, destinatário ou complemento de preposição. Diferentemente dos nomes, não pertencem a nenhuma das cinco declinações: são formas antigas e irregulares, que se aprendem de cor, como em português se aprendem "eu, me, mim, comigo".

Leia as colunas em voz alta: ego, meī, mihi, mē, mē; tū, tuī, tibi, tē, tū, tē. Três observações tornam o quadro mais fácil do que parece. Primeiro, o acusativo e o ablativo singular são iguais (mē, tē), e no plural o nominativo é igual ao acusativo (nōs, vōs) e o dativo igual ao ablativo (nōbīs, vōbīs), como em todos os plurais latinos. Segundo, ego e nōs não têm vocativo, pela razão óbvia de que ninguém chama a si mesmo; o vocativo de tū e vōs é igual ao nominativo. Terceiro, o i final de mihi e tibi é breve (os poetas às vezes o alongam, e há também um dativo contraído mī, poético); o acento cai na primeira sílaba: mihi, tibi.

Dois genitivos no plural: nostrum e nostrī

O genitivo dos pessoais é pouco usado, e por um bom motivo que você verá na seção 4: para dizer "meu livro" o latim não usa o genitivo meī, usa o adjetivo possessivo meus. O que sobra para o genitivo são dois sentidos especiais, e no plural cada um tem sua forma. Nostrum e vestrum são partitivos: indicam o todo de que se tira uma parte, "de nós" no sentido de "dentre nós" (ūnus nostrum, "um de nós"; multī vestrum, "muitos de vocês"). Nostrī e vestrī, como meī e tuī no singular, são objetivos: a pessoa é o alvo de um sentimento ou de uma ação contida num nome (amor nostrī, "o amor por nós"; memoria vestrī, "a lembrança de vocês", isto é, que se tem de vocês). O português diz "de nós" nos dois casos, e por isso a distinção precisa ser aprendida; os usos do genitivo serão estudados com calma no capítulo 20.

Mēcum, tēcum, nōbīscum: a preposição que vem depois

A preposição cum, "com", pede ablativo, e com os pessoais e o reflexivo ela se cola depois do pronome, formando uma só palavra: mēcum, "comigo"; tēcum, "contigo, com você"; nōbīscum, "conosco"; vōbīscum, "convosco, com vocês"; e sēcum, "consigo" (seção 3). Nunca se diz cum mē. O português guarda a marca dessa construção: em "comigo", "contigo" e "consigo", o final -go é o antigo -cum, que deixou de ser sentido como preposição e recebeu um "com" novo na frente (explicação histórica corrente; o detalhe fonético não importa aqui).

Quando o pronome sujeito aparece ⚑

Em latim, a regra é não usar o pronome sujeito. A terminação do verbo já diz quem faz a ação, e dizer ego amō seria dizer duas vezes "eu". Por isso videō basta para "eu vejo" e venītis para "vocês vêm". O português do Brasil, que tende a expressar o sujeito ("eu acho", "você sabe"), leva o aluno a pôr ego e tū em toda frase; resista. Um texto latino cheio de ego soa insistente, quase como um "eu, eu mesmo, eu" repetido.

Quando então o pronome aparece? Quando ele carrega uma informação que a terminação não carrega: ênfase ("eu, e não outro") ou contraste entre duas pessoas. Repare como, nos exemplos abaixo, o pronome sempre se opõe a alguém:

Daí uma regra prática de tradução nos dois sentidos. Do latim para o português, quando você encontrar um ego ou um tū expressos, procure o contraste que o justifica e, se o português permitir, marque-o ("eu é que trabalho"). Do português para o latim, deixe o pronome de fora, a não ser que a frase contraponha pessoas. Nas frases autênticas da seção 6 e do exercício 5 você verá esse uso funcionando: o Ego que abre Jo 10,11 não está lá por acaso.

Para reforçar ainda mais um pronome, o latim tem uma partícula -met (egomet, "eu mesmo") e o pronome ipse, "mesmo, próprio". A partícula é rara; ipse, que é muito frequente, será estudado com os demonstrativos no capítulo 15.

A terceira pessoa: is, ea, id e o reflexivo sē ⚑

O quadro da seção 1 não tem 3ª pessoa, e não por esquecimento: o latim não tem um pronome pessoal de 3ª pessoa propriamente dito. Para dizer "ele, ela, o, a, lhe", usa um demonstrativo, em geral o mais fraco deles, is, ea, id, "esse, aquele" (no próximo capítulo você o estudará ao lado de hīc, ille e iste). Aqui interessa só o seu uso como "ele, ela", com o paradigma para consulta:

Fora o genitivo eius e o dativo eī no singular, as terminações são as de bonus: eum, eam; eō, eā; eōs, eās, ea; eōrum, eārum. O pronome concorda em gênero e número com o nome que substitui, e o gênero é o gramatical: um livro (liber, m.) é "ele", eum; uma rosa é eam; um presente (dōnum, n.) é id. No nominativo, como os outros pronomes sujeito, is e ea só aparecem quando há ênfase; nos outros casos, são o modo normal de retomar alguém já mencionado:

O reflexivo: suī, sibi, sē

Compare "Marco o elogia" e "Marco se elogia". No primeiro caso, o objeto é outra pessoa; no segundo, é o próprio Marco. O latim distingue as duas coisas com rigor ainda maior do que o português: para a pessoa que é o próprio sujeito usa o pronome reflexivo sē; para qualquer outra pessoa, is, ea, id.

O reflexivo não tem nominativo, e a razão é lógica: ele significa "o próprio sujeito" e, por isso, nunca pode ser o sujeito. Também não distingue gênero nem número: sē é "se, a si mesmo, a si mesma, a si mesmos", conforme o sujeito. Repare que o paradigma copia o de tū (tuī, tibi, tē → suī, sibi, sē), e que cum se cola a ele como aos pessoais: sēcum, "consigo, com ele mesmo".

Na 1ª e na 2ª pessoa não há confusão possível, e o latim não precisa de uma forma especial: os casos oblíquos de ego e tū servem de reflexivos. Mē laudō é "elogio a mim mesmo"; tē vidēs, "tu te vês"; nōs dēfendimus, "nós nos defendemos" (dēfendō, defender). Nunca se diz ego sē laudō: sē é exclusivamente de 3ª pessoa.

Os possessivos: meus, tuus, noster, vester, suus ⚑

Os pronomes possessivos latinos são, na forma, simples adjetivos de primeira classe, como os que você aprendeu no capítulo 5. Há um para cada pessoa: meus, "meu"; tuus, "teu, seu (de você)"; noster, "nosso"; vester, "vosso, de vocês"; e, para a 3ª pessoa, suus, "seu (dele, dela, deles, delas)", que é reflexivo, como sē, e terá a seção seguinte só para ele. Meus, tuus, suus se declinam como bonus; noster e vester como pulcher, perdendo o e fora do nominativo masculino (noster, nostra, nostrum; nostrī, nostrae...).

A única forma inesperada é o vocativo masculino singular mī, e não "mee": mī fīlī, "meu filho!"; mī amīce, "meu amigo!". Os outros possessivos praticamente não têm vocativo, porque raramente se chama alguém de "teu" ou "seu"; a exceção é noster, cujo vocativo é igual ao nominativo. Cuidado ainda com meī, que pode ser o genitivo de ego ("de mim") ou uma forma de meus (genitivo singular, nominativo ou vocativo plural); decide o nome com que meus concordaria: amīcī meī, "meus amigos" ou "do meu amigo".

O possessivo concorda com a coisa, não com o dono

Como todo adjetivo, o possessivo toma o gênero, o número e o caso do nome a que se refere, isto é, da coisa possuída. A pessoa do possuidor só escolhe qual possessivo usar (meus ou tuus). O português faz o mesmo ("minha rosa", diga-o um homem ou uma mulher), mas o latim exige atenção porque o possessivo também precisa do caso certo:

Daí também a regra de que o latim não usa o genitivo dos pessoais para indicar posse: "o nosso pai" é pater noster, nunca pater nostrī ou pater nostrum. E, como o latim não tem artigo, o possessivo costuma ser omitido quando o sentido já é claro: Mārcus patrem amat é, normalmente, "Marco ama o seu pai". O possessivo aparece quando há risco de confusão, e então costuma vir depois do nome (pater meus); vem antes quando há ênfase ou contraste (meus pater, "o meu pai", não o seu).

Suus ou eius? A armadilha do "seu" ⚑

Em português, "seu" é uma das palavras mais ambíguas da língua. "Pedro visitou Paulo e sua irmã": a irmã é de Pedro ou de Paulo? E no Brasil "seu" quer dizer, quase sempre, "de você" ("o seu livro está aqui"). O latim não admite essa ambiguidade, e ao traduzir "seu" você precisa decidir entre três palavras:

A regra decisiva é a do reflexivo: suus se refere ao sujeito da oração, exatamente como sē. É um adjetivo, e por isso concorda com a coisa possuída (librum suum, rosam suam, dōna sua). Eius, ao contrário, não é adjetivo: é o genitivo de is, "dele, dela", e por isso não varia com a coisa possuída, só com o possuidor: eius para um possuidor (homem ou mulher), eōrum para vários possuidores masculinos (ou neutros), eārum para várias possuidoras.

Note três consequências. Primeiro, suus concorda com a coisa, não com o possuidor: "Júlia lê o seu livro" é Iūlia librum suum legit, masculino, embora Júlia seja mulher, porque liber é masculino. Segundo, o número do possuidor não muda suus: "os meninos amam o seu cavalo" é puerī equum suum amant, com suum no singular, porque o cavalo é um só. Terceiro, quando o possuidor foi mencionado em outra oração e não é o sujeito daquela em que está a coisa possuída, use eius: Mārcus in hortō est; amīcus eius librum legit, "Marco está no jardim; o amigo dele lê um livro" (suus aqui apontaria para amīcus, sujeito de legit).

Análise gramatical: uma frase do Evangelho de João ⚑

No capítulo 10 do Evangelho de João, Jesus se compara a um pastor. A frase reúne quase tudo deste capítulo: um pronome sujeito expresso, que você agora sabe que tem um motivo, e duas formas do possessivo reflexivo.

Vocabulário: pāstor, -ōris (m.), pastor, da 3ª declinação, como victor (capítulo 9); anima, -ae (f.), alma, vida; prō, preposição com ablativo, "em favor de, por"; ovis, ovis (f.), ovelha, da 3ª declinação, tema em -i (capítulo 10). Dat é a 3ª pessoa do singular do presente de dō, dare, "dar".

Três observações. Primeiro, Ego: sum sozinho já diria "eu sou"; o pronome está lá para destacar a pessoa, e o versículo seguinte (Jo 10,12) confirma o contraste, falando do mercenário, "que não é pastor". Segundo, suam e suīs: os dois apontam para o sujeito da oração, bonus pāstor, e por isso são reflexivos; se a vida ou as ovelhas fossem de outra pessoa, o texto diria eius. Terceiro, a concordância: suam é feminino singular porque anima é feminino singular, e suīs é ablativo plural feminino porque ovibus o é; nada disso depende do pastor, que é masculino e singular. A tradução portuguesa "a sua vida pelas suas ovelhas" é, por acaso, inequívoca; em muitas outras frases o "seu" português será ambíguo e o latim não.

Resumo

• ego, meī, mihi, mē, mē; tū, tuī, tibi, tē, tū, tē; nōs, nostrum/nostrī, nōbīs, nōs, nōbīs; vōs, vestrum/vestrī, vōbīs, vōs, vōs, vōbīs. Nostrum, vestrum = partitivos ("de nós", dentre nós); meī, tuī, nostrī, vestrī = objetivos.
• Cum se cola ao pronome: mēcum, tēcum, sēcum, nōbīscum, vōbīscum.
• O pronome sujeito fica implícito no verbo; aparece só por ênfase ou contraste.
• 3ª pessoa: is, ea, id ("ele, ela; o, a; lhe"); reflexivo suī, sibi, sē, sē, sem nominativo, para o próprio sujeito. Na 1ª e 2ª pessoa, mē, tē, nōs, vōs servem de reflexivos.
• Possessivos: meus (vocativo mī), tuus, suus como bonus; noster, vester como pulcher. Concordam com a coisa possuída.
• "Seu": tuus (de você), suus (do sujeito), eius/eōrum/eārum (de outro; invariável com a coisa possuída).

No próximo capítulo, is, ea, id volta ao lado dos outros demonstrativos (hīc, ille, iste) e de ipse e īdem.

Erros comuns ⚑

• Erro: Pôr ego e tū em todas as frases: Ego librum legō, Tū in hortō ambulās.

  Por quê, e como evitar: A terminação já diz a pessoa; o pronome expresso indica ênfase ou contraste. Sem contraste, escreva Librum legō, In hortō ambulās. Use o pronome quando o português o destacaria: "eu leio, tu não".

• Erro: Traduzir todo "seu" por suus: "Pedro visita Paulo e a sua irmã" → Petrus Paulum et sorōrem suam vīsitat (vīsitat, visita), querendo dizer a irmã de Paulo.

  Por quê, e como evitar: Suus só aponta para o sujeito (aqui, Pedro). Para a irmã de Paulo, use eius: Petrus Paulum et sorōrem eius vīsitat. E se "seu" quer dizer "de você", a palavra é tuus. Antes de traduzir, pergunte: de quem é a coisa?

• Erro: Fazer o possessivo concordar com o possuidor: Júlia diz liber mea; "os meninos amam seu cavalo" → equum suōs.

  Por quê, e como evitar: O possessivo é um adjetivo e concorda com a coisa possuída: liber meus (porque liber é masculino), equum suum (porque o cavalo é um só). O possuidor escolhe só a pessoa do possessivo.

• Erro: Usar o genitivo do pessoal para a posse: pater nostrī, liber meī.

  Por quê, e como evitar: A posse se exprime pelo possessivo: pater noster, liber meus. Meī, tuī, nostrī, vestrī são genitivos objetivos ("o amor por nós", amor nostrī), e nostrum, vestrum são partitivos ("um de nós", ūnus nostrum).

• Erro: Escrever cum mē, cum tē, cum nōbīs.

  Por quê, e como evitar: Com os pessoais e o reflexivo, cum vem depois e se cola ao pronome: mēcum, tēcum, sēcum, nōbīscum, vōbīscum. O português conserva a ideia em "comigo", "contigo", "consigo".

• Erro: Usar sē para a 1ª ou a 2ª pessoa (Nōs sē laudāmus), ou eum quando o objeto é o próprio sujeito (Mārcus eum laudat para "Marco se elogia").

  Por quê, e como evitar: Sē é só de 3ª pessoa e só para o próprio sujeito: Mārcus sē laudat. Na 1ª e na 2ª pessoa os reflexivos são os próprios pessoais: Nōs laudāmus (com nōs objeto: nós nos elogiamos), Mē laudō. Mārcus eum laudat quer dizer que Marco elogia outra pessoa.

Prática guiada ⚑

Resolvida passo a passo: leia a pergunta, tente responder e só então abra cada passo.

Exercícios independentes ⚑

Faça por escrito ou em voz alta; abra "Ver resposta" só depois de tentar. A explicação da resposta faz parte da lição.

Leituras recomendadas

Os pronomes de 1ª e 2ª pessoa vivem no diálogo: os Colloquia Personarum de Ørberg, diálogos que acompanham os capítulos de Familia Romana, são o melhor lugar para vê-los, com mēcum e tēcum, e para notar como o pronome sujeito só aparece quando alguém se contrapõe a alguém. Nos capítulos de Familia Romana que você já leu, procure agora cada suus e cada eius e pergunte de quem é a coisa. No Epitome Historiae Sacrae de Lhomond, narrativa contínua em 3ª pessoa, a alternância entre sē/suus e eum/eius aparece com frequência. Na Vulgata, leia Jo 10,1–18 inteiro, de onde vêm a frase analisada e o exercício 5, e o Sl 22 (23 na numeração hebraica). Para consulta, Ravizza nn. 68–69 e 320 e Bennett §§ 84–86 e 242–245 têm os paradigmas e as regras.