Elementa Linguae Latinae·Parte II · Grammatica·Capítulo 22·70 minReportar problema

Dē imperātīvō et sententiā simplicī

Imperativo, vocativo e a sintaxe da oração simples

O modo de dar ordens (imperativo presente e futuro, as formas curtas dīc, dūc, fac, fer, a proibição com nōlī e nōlīte), o vocativo de quem recebe a ordem e, para fechar a Parte II, a anatomia completa da oração simples: sujeito, predicado verbal e nominal, verbos de ligação, transitivos e intransitivos, atributo, aposto, objetos, adjuntos, as quatro concordâncias e a ordem das palavras.

Antes deste capítulo: Capítulos 13 e 16: os tempos do indicativo e as partes principais do verbo, e o pronome relativo (para a quarta concordância). O capítulo retoma também o vocativo dos capítulos 3 e 5, as conjugações do capítulo 6 e os usos dos casos dos capítulos 20 e 21. · capítulo 13 · capítulo 16

1. O imperativo presente: o modo de mandar
2. O imperativo futuro e a proibição
3. O vocativo e a frase imperativa
4. A oração simples: sujeito, predicado e os tipos de verbo
5. Atributo, aposto, objetos, adjuntos e as quatro concordâncias
6. A ordem das palavras e uma frase autêntica
7. Erros comuns
8. Prática guiada
9. Exercícios independentes
10. Leituras recomendadas
11. Créditos e fontes

O imperativo presente: o modo de mandar ⚑

Até aqui todos os verbos que você conjugou estavam no indicativo, o modo que afirma ou pergunta: amat, "ama"; rēxit, "governou". O latim tem mais dois modos finitos (Bennett § 94): o subjuntivo, que fica para os capítulos 32 a 37, e o imperativo, o modo de quem manda, pede, aconselha ou suplica. O imperativo é o mais simples de todos: tem só dois tempos, presente e futuro, e praticamente só a segunda pessoa, porque só se dá uma ordem a quem nos ouve.

A formação do imperativo presente é a mais econômica da gramática latina. A segunda pessoa do singular é o próprio tema do presente, sem terminação nenhuma (Allen & Greenough § 179.e). Na prática, basta tirar o -re do infinitivo: amā-re → amā, "ama!"; monē-re → monē, "aconselha!"; audī-re → audī, "ouve!"; rege-re → rege, "governa!". O Pe. Ravizza ensina a mesma regra: a segunda pessoa do singular do imperativo presente "omite sempre a sílaba final re do infinito" (n. 88). A segunda pessoa do plural acrescenta -te ao tema: amāte, monēte, audīte.

Só a 3ª conjugação pede atenção. A vogal breve do tema aparece como e no singular (rege) e, como no presente do indicativo (regitis), vira i diante de consoante: regite. Os verbos em -iō seguem regō: cape, capite, e não *capie (A&G § 179.e). Lembre também a diferença de acento do capítulo 6: mo-NĒ-te (2ª, penúltima longa) contra RE-gi-te (3ª, penúltima breve, acento na antepenúltima).

Quatro formas curtas e o imperativo de esse

Quatro verbos muito usados perdem o -e final no singular: dīcō → dīc, "diz!"; dūcō → dūc, "conduz!"; faciō → fac, "faz!"; ferō → fer, "leva, traz!" (Bennett § 116.3; A&G § 182; Ravizza n. 104.f). O plural é regular em dīcite, dūcite, facite; ferō, verbo irregular que você estudará inteiro no capítulo 26, faz ferte (Bennett § 129). Os compostos de faciō em -ficiō conservam o -e (cōnficiō → cōnfice, "termina!"); os compostos de dīcō e dūcō ficam curtos e levam o acento na última sílaba: ē-DŪC, "conduz para fora!".

O verbo esse tem imperativo presente es, "sê!", e este, "sede!" (Bennett § 100). A forma é igual à 2ª pessoa do presente do indicativo (es, "tu és"), e só o contexto separa "és" de "sê": Bonus es pode ser "és bom" ou "sê bom!", e numa ordem o ponto de exclamação dos editores modernos e o vocativo costumam ajudar.

O imperativo futuro e a proibição ⚑

O latim tem ainda um imperativo futuro, com as terminações -tō (2ª e 3ª do singular), -tōte (2ª do plural) e -ntō (3ª do plural): amātō, "amarás, ame ele"; amātōte, "amareis"; amantō, "amem eles" (Bennett § 101; Ravizza n. 88). É o único lugar em que o imperativo tem 3ª pessoa. A vogal de ligação é a do presente do indicativo: monētō, regitō e reguntō, audītō e audiuntō, capitō e capiuntō; e esse faz estō, estōte, suntō.

Para que serve? Para ordens que valem a partir de certo momento ou para sempre: leis, contratos, testamentos, preceitos (Bennett § 281.1; A&G § 449). É a linguagem das XII Tábuas e das leis que Cícero imita no tratado Dē lēgibus, de onde Allen & Greenough (§ 448.a) tiram o exemplo Ollīs salūs populī suprēma lēx estō, "para eles, a salvação do povo seja a lei suprema" (ollīs é forma arcaica de illīs). Alguns verbos só usam essa forma no singular: scītō, "fica sabendo" (de sciō), e mementō, "lembra-te" (A&G §§ 182.a e 449.a). Fora disso, na leitura de prosa narrativa você encontrará quase só o imperativo presente. Basta, por isso, reconhecer o futuro pelo -tō.

A proibição: nōlī, nōlīte + infinitivo

Em português basta pôr "não" antes da ordem: "não temas". Em latim clássico isso não se faz com o imperativo presente (Bennett § 281.2). A construção normal da prosa é nōlī (a um só) ou nōlīte (a vários) seguido de infinitivo (Bennett § 276.b; A&G § 450; Kennedy § 347). Nōlī é o imperativo de nōlō, "não querer" (Bennett § 130), verbo irregular do capítulo 26; ao pé da letra, nōlī timēre é "não queiras temer", isto é, "não temas".

Os textos mostram outras maneiras de proibir, que você verá mais tarde. A mais importante é nē + perfeito do subjuntivo (nē timueris, "não temas"), assunto do capítulo 32. Na poesia aparece também nē com o imperativo presente, uso antigo e poético: Virgílio, En. 2.48, equō nē crēdite, Teucrī, "não confieis no cavalo, troianos" (citado por A&G § 450.a e Kennedy § 348). Na prosa clássica, porém, fique com nōlī/nōlīte.

A Vulgata usa nōlīte o tempo todo. Quando os discípulos veem Jesus andando sobre as águas e se assustam, ele diz:

Duas ordens, uma positiva e uma negativa, emolduram uma frase no indicativo. Habēte é imperativo presente plural de habeō (2ª: habē-te); fīdūciam, acusativo de fīdūcia, -ae, "confiança", é o objeto; nōlīte timēre é a proibição dirigida a vários. Entre elas, ego sum: o pronome sujeito vem expresso porque é o centro da frase, "sou eu" (capítulo 14).

O vocativo e a frase imperativa ⚑

Quem recebe uma ordem costuma ser chamado pelo nome, e o caso de quem é chamado é o vocativo (Bennett § 171; A&G § 340). Você o conhece desde o capítulo 3; eis a revisão completa das formas:

Três observações de sintaxe. Primeira: o vocativo não é o sujeito. Em Mārce, venī! o sujeito de venī é "tu", contido no verbo; Mārce está fora da estrutura da oração, como uma etiqueta que diz a quem a frase se dirige. Por isso o vocativo não concorda com o verbo e vem separado por vírgulas nas edições modernas. Segunda: na prosa, o vocativo raramente abre a frase; costuma vir depois de uma ou mais palavras, como em audī, Caesar, "ouve, César" (Bennett § 350.3), ou em crēdite mihi, iūdicēs, "acreditai em mim, juízes" (Bennett § 171). Terceira: às vezes, sobretudo na poesia e na prosa solene, aparece um nominativo no lugar do vocativo: audī tū, populus Albānus, "ouve tu, povo albano" (Bennett § 171.1; A&G § 340.a). Isso é possível porque o nominativo concorda com o "tu" implícito.

Uma ordem autêntica, palavra a palavra

No Evangelho de João, diante do túmulo de Lázaro, a frase decisiva tem apenas três palavras: Lazare, venī forās, "Lázaro, vem para fora!" (Jo 11,43). Lá estão os dois elementos desta seção: o vocativo de um nome em -us (Lazarus → Lazare) e o imperativo presente de um verbo da 4ª conjugação (veniō, venīre → venī). Uma ordem mais longa aparece em Lucas, quando Jesus cura um paralítico:

Repare que nenhum dos três imperativos tem sujeito expresso: o sujeito é "tu", o paralítico, a quem se dirigem a oração introdutória (tibi) e as ordens. E observe domum tuam: domus é feminino, embora pareça masculino pela terminação, e o possessivo concorda com o gênero do nome, não com a aparência da palavra.

A oração simples: sujeito, predicado e os tipos de verbo ⚑

A Parte II deste livro apresentou, uma a uma, as peças da frase latina. Este capítulo, que a encerra, monta o quadro inteiro. Toda oração tem duas partes essenciais (Bennett § 163; A&G § 270; Kennedy § 182; Ravizza n. 14): o sujeito, aquilo de que se fala, e o predicado, aquilo que se diz do sujeito. Uma oração com um só sujeito e um só predicado é uma oração simples; quando há mais de uma, temos um período composto, coordenado (puer legit et scrībit) ou subordinado (puer librōs legit quōs pater scrībit, com a relativa do capítulo 16) (Bennett §§ 164–165; A&G § 278).

Quanto à forma, as orações são declarativas (puer scrībit), interrogativas (quid puer scrībit?, capítulo 17), exclamativas e imperativas (scrībe!) (Bennett § 161; A&G § 269). A análise que segue vale para todas.

O sujeito

O sujeito de um verbo finito (indicativo, subjuntivo ou imperativo) está sempre no nominativo (Bennett § 166). Pode ser um nome, um pronome, um adjetivo substantivado, um infinitivo (errāre hūmānum est, "errar é humano") ou mesmo uma oração inteira. O sujeito pronominal, como você sabe desde o capítulo 6, normalmente não se expressa, porque a terminação do verbo já o contém; o pronome só aparece com ênfase ou contraste: ego scrībō et tū legis, "eu escrevo e tu lês" (Bennett § 166.2).

O predicado verbal e o predicado nominal

Quando o predicado é um verbo de sentido pleno, temos o predicado verbal: puer currit, "o menino corre". Quando o verbo apenas liga o sujeito a uma qualidade ou classificação, temos o predicado nominal: puer est laetus, "o menino está alegre"; Cicerō ōrātor fuit, "Cícero foi orador". O verbo de ligação por excelência é esse, que nessa função se chama cópula (A&G § 283; Ravizza n. 14). A palavra ligada ao sujeito é o predicativo (o "predicate noun" das gramáticas inglesas), e a regra é uma só: o predicativo fica no mesmo caso que o sujeito, isto é, no nominativo (Bennett § 168; A&G § 284). Se for adjetivo, concorda também em gênero e número; se for substantivo, conserva o seu gênero e número próprios, concordando no gênero quando pode (Bennett § 168.1): philosophia est vītae magistra, "a filosofia é a mestra da vida".

Além de esse, ligam sujeito e predicativo os verbos que significam "tornar-se", "parecer", "permanecer" e as passivas de "chamar", "eleger", "considerar" (Bennett § 168.2; Kennedy § 187). Você aprenderá as formas deles mais adiante; por ora, reconheça-os como vocabulário: fit, "torna-se" (de fīō, capítulo 26); vidētur, "parece" (passiva de videō, capítulo 23); manet, "permanece"; appellātur, "é chamado".

Dois casos especiais. Esse pode também significar "existir, haver"; então forma sozinho o predicado e se chama verbo substantivo: sunt virī fortēs, "há homens corajosos" (A&G § 284.b; capítulo 6). Nesse uso costuma vir antes do sujeito (A&G § 598.c). E esse é muitas vezes omitido quando se subentende facilmente (Bennett § 166.3; Kennedy § 196.1), sobretudo em provérbios, títulos e frases breves: Dominus tēcum, "o Senhor (está) contigo" (Lc 1,28).

Transitivos, intransitivos e de ligação

O tipo de verbo decide o que a oração pode conter (A&G § 273; Kennedy § 110):

A fronteira não é rígida: muitos transitivos se usam sem objeto expresso (arat, "ele está arando"), e um mesmo verbo pode mudar de tipo conforme o sentido (A&G § 273, notas). Pergunte sempre o que o verbo, naquela frase, está pedindo. Essa pergunta será decisiva no capítulo 23: só os verbos transitivos têm passiva pessoal completa.

Atributo, aposto, objetos, adjuntos e as quatro concordâncias ⚑

Sujeito e predicado podem bastar (puer currit), mas quase sempre recebem acréscimos (Kennedy § 191). Cada um deles você já estudou num capítulo da Parte II; aqui eles se reúnem.

O aposto merece uma palavra a mais, porque é o único termo desta lista que ainda não teve capítulo próprio. É um substantivo que explica ou define outro e se refere à mesma pessoa ou coisa (Bennett § 169; A&G § 282; Ravizza n. 15). Fica no mesmo caso do nome que explica, qualquer que seja esse caso: opera Cicerōnis ōrātōris, "as obras de Cícero, o orador", com o aposto também no genitivo. Concorda no gênero e no número quando pode, mas não é obrigado: Athēnae, urbs clāra, "Atenas, cidade famosa" (plural e singular lado a lado). Em geral vem depois do nome (Bennett § 350.2), mas há fórmulas fixas com o aposto antes: urbs Rōma, "a cidade de Roma", flūmen Rhēnus, "o rio Reno". Um período do primeiro capítulo da Guerra da Gália, de César, tem um exemplo:

Garumna é o sujeito, e flūmen (neutro) é o seu aposto, no mesmo caso, o nominativo, mas com o seu próprio gênero; o verbo dīvidit concorda com o sujeito em pessoa e número. Note também a ordem, que é a do relato: os gauleses, assunto do parágrafo, vêm primeiro, como objeto; o sujeito vem depois; o verbo fecha a oração.

As quatro concordâncias

As gramáticas tradicionais resumem as regras de concordância do latim em quatro (A&G § 280; Kennedy §§ 192–195; Ravizza, na "Aplicação prática" que segue o n. 17). Elas são o esqueleto de toda análise:

Três extensões da primeira regra aparecem a toda hora. Com dois ou mais sujeitos, o verbo vai normalmente para o plural: pater et fīlius veniunt (Bennett § 255.1; A&G § 317). Com sujeitos de pessoas diferentes, a 1ª prevalece sobre a 2ª, e a 2ª sobre a 3ª: ego et Cicerō valēmus, "eu e Cícero estamos bem" (Bennett § 255.4). E o verbo pode concordar só com o sujeito mais próximo quando vem antes dos sujeitos ou entre eles, ou quando os sujeitos formam um todo, como na fórmula senātus populusque Rōmānus (Bennett § 255.2–3; A&G § 317.b–c). Um adjetivo predicativo referido a nomes de gêneros diferentes que designam pessoas vai para o masculino plural: pater et māter bonī sunt (Bennett § 235.B.2).

Uma oração simples completa

Eis uma oração que junta quase todos os termos estudados. Leia-a na ordem latina, anotando o caso de cada palavra antes de traduzir:

O verbo dat é transitivo e de "dar", e por isso abre duas vagas: o que se dá (acusativo, librum) e a quem (dativo, amīcō). O sujeito Mārcus concorda com dat (3ª pessoa do singular); fīlius é aposto no mesmo caso, e dele depende o genitivo agricolae; novum concorda com librum em gênero, número e caso; hodiē, advérbio, situa a ação no tempo. Nenhuma palavra ficou sem função: é esse o teste de uma análise completa.

A ordem das palavras e uma frase autêntica ⚑

Desde o capítulo 2 você sabe que em latim as terminações, e não a posição, dizem quem faz o quê. Isso não significa que a ordem seja indiferente. Há uma ordem normal e há desvios dela, e os desvios dizem algo: chamam a atenção para uma palavra.

A ordem normal da prosa põe o sujeito no início e o verbo no fim, com os complementos no meio (Bennett § 348; A&G § 596). Por isso se diz que o latim é uma língua de ordem "sujeito, objeto, verbo" (SOV), ao passo que o português prefere "sujeito, verbo, objeto": Dārīus classem … comparāvit, "Dario preparou uma frota" (exemplo de Bennett, abreviado). Dentro dos grupos de palavras há outras tendências: o genitivo e os outros casos que dependem de um nome costumam vir depois dele (fīlius rēgis; Bennett § 350.1); o aposto vem depois do nome (§ 350.2); o vocativo, depois de uma ou mais palavras (§ 350.3); e os adjetivos de quantidade, os numerais e os demonstrativos tendem a vir antes do nome (§ 350.4; A&G § 598.b).

Contra esse fundo, a ênfase se faz deslocando. A palavra que mais importa ao falante vai para o início da frase, menos vezes para o fim (Bennett § 349; A&G § 597): magnus in hōc bellō Themistoclēs fuit, "grande foi Temístocles nesta guerra". Também o verbo pode abrir a frase quando a ação é o que importa (A&G § 598.d). O português marca a mesma ênfase com a entonação ou com recursos como "foi grande que…"; ao traduzir, você pode reorganizar a frase, mas deve perceber o destaque.

A última linha lembra um ponto histórico: a tendência de pôr o verbo no fim é forte na prosa clássica, sobretudo em César e Cícero, mas o latim da Vulgata e o medieval usam muitas vezes a ordem "sujeito, verbo, objeto", mais próxima da nossa. Nenhuma das duas é erro; são estilos de épocas diferentes (capítulo 50).

Análise: o bom pastor

Esta passagem do Evangelho de João junta, em duas frases curtas, um predicado nominal e uma oração simples completa, e brinca com a ordem das palavras:

Na primeira frase, pāstor é predicativo e fica no nominativo, como ego: é a regra do predicativo. Na segunda, o mesmo par de palavras aparece invertido: pāstor bonus → bonus pāstor. A inversão em cruz (os gramáticos a chamam de quiasmo, capítulo 40) põe o adjetivo bonus em destaque no início da nova frase: é a bondade do pastor que será explicada. Depois a frase segue a ordem normal, sujeito, objeto, verbo, com o adjunto prō ovibus suīs depois do verbo, como um acréscimo que fecha o sentido. Os dois suus (suam, suīs) concordam com os nomes que acompanham (animam, ovibus, femininos) mas se referem ao sujeito, pāstor: a concordância é com o nome, a referência é ao sujeito.

Resumo da Parte II e próximos passos

• Imperativo presente: tema do presente (amā, monē, rege, audī, cape) e -te no plural (regite, capite); formas curtas dīc, dūc, fac, fer; es, este.
• Imperativo futuro: -tō, -tōte, -ntō, em leis e preceitos; estō, suntō, scītō, mementō.
• Proibição: nōlī/nōlīte + infinitivo; nē + perfeito do subjuntivo no capítulo 32.
• Vocativo: a pessoa chamada, fora da estrutura da oração; não é sujeito.
• Oração simples: sujeito (nominativo) + predicado verbal ou nominal; predicativo no caso do sujeito; atributo, aposto, objetos e adjuntos; as quatro concordâncias.
• Ordem: normalmente sujeito no início e verbo no fim; a posição inicial dá ênfase.

Com isto termina a gramática da oração simples na voz ativa. A Parte III começa pelo que muda quando o sujeito sofre a ação em vez de praticá-la: a voz passiva (capítulos 23 e 24). Você verá que o objeto direto de uma oração ativa vira o sujeito da passiva, e que um predicativo como o de Rōmulus rēx appellātur é exatamente o predicativo deste capítulo.

Erros comuns ⚑

• Erro: Formar o imperativo da 3ª conjugação com vogal longa ou com -ī: *regē, *regī, *capie.

  Por quê, e como evitar: O imperativo é o tema do presente, e o tema da 3ª termina em e breve: rege, cape. No plural, a vogal vira i, como em regitis: regite, capite. Tire o -re do infinitivo (rege-re, cape-re) e o erro não acontece.

• Erro: Proibir com nōn + imperativo: *nōn timē.

  Por quê, e como evitar: O português põe "não" na frente da ordem; a prosa latina clássica não (Bennett § 281.2). Use nōlī timēre (a um) ou nōlīte timēre (a vários). O infinitivo depois de nōlī não muda conforme a pessoa: quem indica singular ou plural é nōlī/nōlīte.

• Erro: Tomar o vocativo pelo sujeito e procurar concordância entre ele e o verbo.

  Por quê, e como evitar: Em Mārce, venī! ou Puerī, audīte! o sujeito é "tu"/"vós", contido no verbo. O vocativo está fora da oração. Por isso Domine, servus in hortō est é "Senhor, o escravo está no jardim": o sujeito de est é servus, não domine.

• Erro: Pôr o predicativo no acusativo, imitando o objeto direto: *Mārcus est bonum agricolam.

  Por quê, e como evitar: Depois de esse e dos verbos de ligação não há objeto; há predicativo, e o predicativo fica no caso do sujeito, o nominativo: Mārcus est bonus agricola. Pense no sinal de igual: o que vem dos dois lados de est está no mesmo caso.

• Erro: Fazer o aposto concordar em gênero à força: *Garumna flūmina, *Athēnae, urbēs clārae.

  Por quê, e como evitar: O aposto concorda no caso; o gênero e o número são os seus próprios quando o nome não os permite mudar. Garumna flūmen (feminino + neutro), Athēnae, urbs clāra (plural + singular) estão corretos.

• Erro: Traduzir sempre a primeira palavra como sujeito, ou ignorar a ordem por saber que ela é "livre".

  Por quê, e como evitar: Os dois extremos falham. A função vem da terminação: em Gallōs ab Aquītānīs Garumna dīvidit o sujeito é Garumna, não Gallōs. Mas a posição diz o que importa: a palavra deslocada para o início está em destaque, e uma boa tradução procura mostrar isso.

Prática guiada ⚑

Resolvida passo a passo: leia a pergunta, tente responder e só então abra cada passo.

Exercícios independentes ⚑

Faça por escrito ou em voz alta; abra "Ver resposta" só depois de tentar. A explicação da resposta faz parte da lição.

Leituras recomendadas

Para imperativos e vocativos em contexto, nada melhor que o diálogo: os Colloquia de Eobanus Hessus e os Colloquia personārum que acompanham Familia Romana são cheios de ordens, chamamentos e respostas curtas; leia-os em voz alta, como cenas. Em Familia Romana, observe como o imperativo aparece nas falas entre senhores, escravos e crianças. Na Vulgata, leia Mateus 14,22–33 (a tempestade no lago) e João 11,38–44 (Lázaro), atentando para os imperativos e para os nōlīte. Para a sintaxe da oração simples, Bennett (§§ 161–171 e 233–255) e Ravizza (n. 14–15) resumem tudo em poucas páginas; use-os como quadro de consulta.