Elementa Linguae Latinae·Parte IV · Auctores·Capítulo 46·90 minReportar problema
Ovidius
Leitura comentada do começo das Metamorfoses de Ovídio: o proêmio (1,1–4), o Caos (1,5–20) e a separação dos elementos (1,21–31), no texto de Hugo Magnus (1892). Vocabulário e notas, escansão do hexâmetro em tabelas, particípios e gerúndio no verso, figuras (antítese, lítotes, hipérbato, metonímia dos nomes divinos), comparação com o Gênesis, análise palavra a palavra, exercícios e tradução própria.
Antes deste capítulo: Capítulo 30 (o ablativo absoluto e, com ele, a leitura dos particípios do capítulo 29) e capítulo 40 (quantidade, pés, elisão, o hexâmetro e as figuras). O capítulo 45 já treinou a leitura de poesia com escansão; aqui o metro é o hexâmetro narrativo. Ajudam também os capítulos 18 (ablativo de comparação) e 31 (gerúndio). · capítulo 30 · capítulo 40 · capítulo 29 · capítulo 45 · capítulo 18 · capítulo 31
Públio Ovídio Nasão (Pūblius Ovidius Nāsō, 43 a.C.–c. 17 d.C.), nascido em Sulmona, no centro da Itália, foi o poeta mais fecundo e mais lido da época de Augusto. Começou com poesia amorosa em dísticos elegíacos (os Amōrēs), escreveu cartas fictícias de heroínas, um poema sobre o calendário romano e, por volta dos cinquenta anos, a sua obra maior, as Metamorfoses. Em 8 d.C., por razões que ele mesmo chama de "um poema e um erro", Augusto o exilou em Tomis, à beira do mar Negro, onde morreu sem ter sido chamado de volta.
As Metamorfoses são quinze livros de hexâmetros, quase doze mil versos, que encadeiam umas duzentas e cinquenta histórias de transformação: deuses e homens mudados em árvores, pedras, animais, fontes e estrelas. O fio que as une é o tempo, da criação do mundo até a época do próprio poeta. Para a Idade Média e o Renascimento, o poema foi o grande manual da mitologia clássica, e é por ele que muita gente conhece Dafne, Narciso, Píramo e Tisbe ou Orfeu. Este capítulo lê o começo: os quatro versos do proêmio e a descrição do Caos e da sua ordenação. O texto é o da edição de Hugo Magnus (1892), conferido na Perseus Digital Library; os macrons são nossos, e as traduções também.
Quatro versos bastam para o programa. O assunto: mūtātās … fōrmās, "as formas mudadas", com o hipérbato que abraça o verso inteiro e o enjambement de corpora, que só aparece no verso seguinte, como se as palavras também se transformassem. Os deuses são invocados porque eles mesmos são os autores das transformações: nam vōs mūtāstis et illās, "pois também a elas (as formas) vós mudastes"; mūtāstis é a forma sincopada de mūtāvistis (Bennett § 116.1). O plano: prīmā ab orīgine mundī / ad mea … tempora, da origem do mundo até hoje. E o gênero: perpetuum carmen, "um canto contínuo", sem interrupção, isto é, um poema longo em hexâmetros, o verso da epopeia.
Ovídio descreve o estado anterior ao mundo em dezesseis versos, e quase todos dizem o que ainda não havia. O procedimento é a negação acumulada (nec … nec … nec): sem sol, sem lua, sem terra suspensa, sem mar com margens. Leia o trecho inteiro antes de entrar nas notas:
| v. | Palavra | Dicionário | Sentido e nota |
|---|---|---|---|
| 5 | ante | preposição + acusativo | antes de; rege mare, terrās e caelum |
| 5 | quod tegit omnia | tegō, -ere, tēxī, tēctum | "que cobre todas as coisas": oração relativa que antecipa o seu antecedente, caelum |
| 6 | vultus | vultus, -ūs (m.) | rosto, face, aspecto; sujeito de erat |
| 6 | tōtō … in orbe | tōtus, -a, -um; orbis, -is (m.) | "em todo o orbe", em todo o universo; hipérbato |
| 7 | dīxēre | dīcō, -ere, dīxī, dictum | = dīxērunt, 3ª pl. do perfeito (Bennett § 101): "chamaram", sujeito indeterminado |
| 7 | chaos | chaos (n., palavra grega) | Caos, o "abismo, vazio"; aqui, a massa informe |
| 7 | rudis indīgestaque mōlēs | rudis, -e; indīgestus, -a, -um; mōlēs, -is (f.) | "massa bruta e não ordenada": aposto de chaos |
| 8 | nec quicquam nisi | quisquam, quicquam | "e nada senão": nec quicquam = et nihil |
| 8 | pondus iners | pondus, -eris (n.); iners, inertis | "peso inerte, sem movimento" |
| 8 | congesta … eōdem | congerō, -ere, -gessī, -gestum; eōdem (adv.) | "amontoadas no mesmo lugar"; particípio perfeito, concorda com sēmina |
| 9 | nōn bene iūnctārum … rērum | iungō, -ere, iūnxī, iūnctum | "de coisas mal unidas": particípio no genitivo plural; nōn bene é lítotes |
| 9 | discordia sēmina | discors, -cordis; sēmen, -inis (n.) | "sementes discordantes": nom. pl. neutro, sujeito (com pondus) do erat subentendido |
| 10 | Tītān | Tītān, -ānis (m.) | o Titã, isto é, o Sol (filho do titã Hiperíon); metonímia |
| 10 | praebēbat lūmina | praebeō, -ēre; lūmen, -inis (n.) | "oferecia as luzes", dava luz; imperfeito |
| 11 | crēscendō | crēscō, -ere, crēvī | gerúndio no ablativo: "crescendo", "pelo crescimento" (capítulo 31) |
| 11 | reparābat cornua Phoebē | reparō, -āre; cornū, -ūs (n.); Phoebē, -ēs (f.) | "Febe (a Lua) renovava os chifres": os "chifres" são as pontas do crescente |
| 12 | circumfūsō … in āere | circumfundō, -ere, -fūdī, -fūsum; āēr, āeris (m.) | "no ar derramado à volta"; in + ablativo, não ablativo absoluto |
| 12 | pendēbat | pendeō, -ēre | estar suspenso, pender |
| 12 | tellūs | tellūs, -ūris (f.) | a terra (palavra poética, sinônimo de terra) |
| 13 | ponderibus lībrāta suīs | lībrō, -āre | "equilibrada pelo próprio peso": particípio perfeito + ablativo de meio; o plural ponderibus é poético |
| 13–14 | bracchia … porrēxerat | bracchium, -ī (n.); porrigō, -ere, -rēxī, -rēctum | "tinha estendido os braços": mais-que-perfeito |
| 14 | margine | margō, -inis (m.) | margem, borda; longō … margine, "ao longo da extensa margem" (hipérbato) |
| 14 | Amphitrītē | Amphitrītē, -ēs (f.) | deusa do mar, esposa de Netuno; por metonímia, o próprio mar |
| 15 | pontus; aethēr | pontus, -ī (m.); aethēr, -eris (m.) | o mar (palavra poética); o éter, o ar puro e luminoso das alturas |
| 16 | īnstabilis; innābilis | adjetivos em -bilis | "instável" (onde não se pode ficar de pé); "impossível de nadar" |
| 17 | lūcis egēns | egeō, -ēre (+ gen. ou abl.) | "carente de luz": particípio presente com genitivo |
| 17 | nūllī sua fōrma manēbat | maneō, -ēre | "a nenhuma coisa permanecia a sua forma": nūllī é dativo |
| 18 | obstābat aliīs aliud | obstō, -āre (+ dat.); alius, -a, -ud | "uma coisa se opunha às outras" |
| 18 | corpore in ūnō | corpus, -oris (n.) | "num só corpo": a preposição vem depois do primeiro nome (anástrofe) |
| 19–20 | frīgida … calidīs; ūmentia … siccīs; mollia cum dūrīs | frīgidus, calidus, ūmēns, siccus, mollis, dūrus | adjetivos neutros plurais substantivados: "as coisas frias" lutavam "com as quentes"; dativo com verbo de luta, construção dos poetas (Bennett § 358.3: contendis Homērō) e, no fim, cum + ablativo |
| 20 | sine pondere habentia pondus | habeō, -ēre | "as coisas sem peso com as que têm peso": sine pondere funciona como substantivo; habentia é particípio presente neutro plural |
Versos 5–9. O primeiro período é uma frase só: ante mare … ūnus erat … vultus, "antes do mar … havia uma única face". O sujeito, vultus, vem só no fim do verso 6, separado do seu adjetivo ūnus; tōtō … in orbe faz o mesmo. Em seguida, três apostos redefinem a coisa: chaos, rudis indīgestaque mōlēs, pondus iners, discordia sēmina. A expressão nōn bene iūnctārum é uma lítotes, a afirmação de uma ideia pela negação do contrário (Bennett § 375.1): "não bem unidas" = mal unidas, desunidas.
Versos 10–14. Ovídio dá aos elementos os nomes dos deuses que os presidem: o Sol é Tītān, a Lua é Phoebē, o mar é Amphitrītē. É uma metonímia (o deus pela coisa), muito frequente na poesia, e o leitor precisa reconhecê-la para não procurar personagens onde há só sol, lua e mar. As imagens são precisas: a lua "renova os chifres" a cada mês, crescendo (crēscendō, gerúndio de meio); a terra "pende" no ar, "equilibrada pelo próprio peso"; o mar "estende os braços" ao longo das costas.
Versos 15–20. O verso 15, na edição de Magnus, diz que o ar, a terra, o mar e o éter estavam todos "ali" (illīc), no mesmo lugar; daí a conclusão do verso 16, sīc, "assim": uma terra onde não se pisa, uma água onde não se nada, um ar sem luz. Os versos 19–20 fecham com uma série de antíteses em pares, frio e quente, úmido e seco, mole e duro, leve e pesado, que são as qualidades com que a física antiga descrevia os elementos. O último par é quase um paradoxo: sine pondere habentia pondus.
No verso 21, de repente, aparece um agente: deus et melior … nātūra, "um deus e uma natureza melhor". Ovídio não diz que deus é, e mais adiante (v. 32) o chamará de quisquis fuit ille deōrum, "quem quer que tenha sido aquele dos deuses". O que importa é a ação, contada numa sequência de perfeitos: separou, apartou, desembaraçou, tirou, uniu.
| v. | Palavra | Dicionário | Sentido e nota |
|---|---|---|---|
| 21 | hanc … lītem | līs, lītis (f.) | "esta disputa", a luta descrita nos vv. 18–20; acusativo, com hipérbato |
| 21 | dirēmit | dirimō, -ere, dirēmī, dirēmptum | separar, resolver (uma disputa); o verbo concorda com o sujeito mais próximo, nātūra |
| 22 | abscidit | abscindō, -ere, abscidī, abscissum | arrancar, separar; o i breve (o metro o exige) mostra que vem de abscindō, não de abscīdō |
| 22 | caelō terrās et terrīs … undās | caelum, terra, unda | ablativos de separação sem preposição: "do céu as terras, e das terras as águas" |
| 23 | liquidum … caelum | liquidus, -a, -um | "o céu límpido", isto é, o éter, separado do ar mais denso |
| 23 | spissō … ab āere | spissus, -a, -um | "do ar espesso" |
| 23 | sēcrēvit | sēcernō, -ere, sēcrēvī, sēcrētum | separar, pôr à parte |
| 24 | quae | quī, quae, quod | relativo de ligação: "e estas coisas", neutro plural (os elementos) |
| 24 | ēvolvit | ēvolvō, -ere, ēvolvī | desenrolar, desembaraçar |
| 24 | caecō … acervō | caecus, -a, -um; acervus, -ī (m.) | "do montão cego (escuro)": ablativo de separação com exēmit |
| 24 | exēmit | eximō, -ere, exēmī, exēmptum | tirar para fora |
| 25 | dissociāta locīs | dissociō, -āre; locus, -ī (m.) | "separados nos (seus) lugares": particípio perfeito neutro plural, concorda com quae |
| 25 | concordī pāce ligāvit | concors, -cordis; pāx, pācis (f.); ligō, -āre | "uniu numa paz concorde": ablativo de meio |
| 26 | ignea … vīs | igneus, -a, -um; vīs (f.) | "a força ígnea", o fogo, o mais leve dos elementos |
| 26 | convexī … caelī | convexus, -a, -um | "do céu convexo (em forma de abóbada)"; hipérbato que abraça o verso |
| 27 | ēmicuit | ēmicō, -āre, ēmicuī | lançar-se, saltar para fora (como a chama) |
| 27 | summā … in arce | summus, -a, -um; arx, arcis (f.) | "no alto da cidadela", no ponto mais elevado |
| 28 | proximus … illī | proximus, -a, -um (+ dat.) | "o mais próximo dele (do fogo)" |
| 28 | levitāte locōque | levitās, -ātis (f.); locus | ablativos de limitação: "em leveza e em lugar" |
| 29 | dēnsior hīs | dēnsus, -a, -um; comparativo | "mais densa que estes": hīs é ablativo de comparação (capítulo 18) |
| 29 | elementa grandia | elementum, -ī (n.); grandis, -e | "os elementos pesados (grosseiros)" |
| 30 | pressa est | premō, -ere, pressī, pressum | perfeito passivo: "foi comprimida, ficou comprimida" |
| 30 | circumfluus ūmor | circumfluus, -a, -um; ūmor, -ōris (m.) | "a umidade que corre em volta", a água |
| 31 | ultima possēdit | ultimus, -a, -um; possīdō, -ere, possēdī | "ocupou os (lugares) extremos": ultima é neutro plural substantivado |
| 31 | coercuit | coerceō, -ēre, coercuī | conter, cercar |
Versos 21–25. O verso 21 é o eixo do trecho, e a análise da seção 6 o examina palavra a palavra. Repare que deus et melior nātūra pode ser lido como dois sujeitos ("um deus e a natureza") ou como uma só ideia com duas palavras ("um deus, isto é, uma natureza melhor"); a gramática, com o verbo no singular, admite as duas leituras. Nos versos 22–23, o poeta repete as palavras em casos diferentes (terrās et terrīs), uma figura chamada poliptoto, para mostrar a separação em cadeia: céu / terras / águas; éter / ar. No verso 25, a expressão dissociāta … concordī pāce ligāvit junta separação e união: o deus separa para poder unir, e a ordem do mundo é uma "paz" entre elementos que antes lutavam (pugnābant, v. 19).
Versos 26–31. A descrição segue a física antiga dos quatro elementos, ordenados pelo peso: o fogo, sem peso (sine pondere), sobe ao ponto mais alto; logo abaixo vem o ar, "o mais próximo em leveza e lugar"; a terra, mais densa, desce e fica comprimida "pelo próprio peso"; a água corre em volta e cerca o orbe sólido. Quatro elementos, quatro sujeitos (vīs, āēr, tellūs, ūmor), na ordem do mais leve ao mais pesado.
| Elemento | Palavra no texto | Qualidade | Lugar |
|---|---|---|---|
| fogo | ignea vīs (v. 26) | sem peso (sine pondere) | o mais alto (summā in arce) |
| ar | āēr (v. 28) | leve (levitāte) | logo abaixo do fogo (proximus illī) |
| terra | tellūs (v. 29) | densa, pesada (dēnsior, gravitāte suā) | embaixo, comprimida (pressa est) |
| água | circumfluus ūmor (v. 30) | fluida | em volta da terra (ultima possēdit) |
As Metamorfoses estão em hexâmetros datílicos, o verso da epopeia, que você conheceu no capítulo 40 e encontrou como primeiro verso do dístico de Catulo 85 (capítulo 45). O esquema tem seis pés: os quatro primeiros podem ser dáctilos (– ˘ ˘) ou espondeus (– –); o quinto é quase sempre dáctilo; o sexto tem duas sílabas, a última indiferente (Bennett § 368.1; Kennedy § 477; Ravizza n. 536). Ovídio prefere hexâmetros rápidos, com muitos dáctilos, e evita elisões duras: é um bom autor para aprender a escandir.
| Pés | Esquema | Observação |
|---|---|---|
| 1–4 | – ˘ ˘ ou – – | dáctilo ou espondeu, à escolha do poeta |
| 5 | – ˘ ˘ | quase sempre dáctilo (com espondeu, o verso se diz espondaico) |
| 6 | – × | duas sílabas; a última indiferente |
Primeiro verso do Caos, com uma elisão (mar(e) et):
| Pé | Sílabas | Tipo | Por quê |
|---|---|---|---|
| 1 | An | te | ma | dáctilo | An- longa por posição (n + t); te, ma breves |
| 2 | r(e) et | ter | espondeu | o -e de mare se elide; ret longa por posição (t + t); ter longa (r + r) |
| 3 | rās ‖ et | espondeu | -ās do acusativo plural, longo; et longa por posição (t + qu). Cesura depois de terrās |
| 4 | quod | te | git | dáctilo | quod longa (d + t); te, git breves (git antes de vogal) |
| 5 | om | ni | a | dáctilo | om- longa (m + n); -ni-a breves |
| 6 | cae | lum | espondeu | ditongo ae; sílaba final |
| Pé | Sílabas | Tipo | Por quê |
|---|---|---|---|
| 1 | ū | nu | se | dáctilo | ū longo por natureza; -nus + e-: o s passa à sílaba seguinte, e nu, se ficam breves |
| 2 | rat | tō | espondeu | rat longa por posição (t + t); tō longo por natureza |
| 3 | tō ‖ nā | espondeu | ablativo tōtō, longo; nā longo por natureza. Cesura depois de tōtō |
| 4 | tū | rae | espondeu | ū longo; ditongo ae |
| 5 | vul | tu | si | dáctilo | vul- longa (l + t); tus in → tu-sin, breves |
| 6 | nor | be | troqueu | nor longa (r + b); be final indiferente |
Agora o verso 21, que traz uma lição de gramática dentro da métrica:
| Pé | Sílabas | Tipo | Por quê |
|---|---|---|---|
| 1 | Hanc | de | us | dáctilo | hanc longa (n + c); de breve antes de vogal; us breve (o s se junta a et) |
| 2 | et | me | li | dáctilo | et longa por posição (t + m); me, li breves |
| 3 | or ‖ lī | espondeu | or longa por posição (r + l); lī longo por natureza (līs, lītis). Cesura depois de melior |
| 4 | tem | nā | espondeu | tem longa (m + n); nā longo |
| 5 | tū | ra | di | dáctilo | tū longo; ra breve; di breve |
| 6 | rē | mit | espondeu | rē longo (perfeito dirēmī); final indiferente |
Nos três versos, uma palavra termina logo depois da primeira sílaba longa do terceiro pé: depois de terrās, de tōtō, de melior. É a cesura pentemímera (de "cinco meios pés"), a mais comum do hexâmetro (Bennett § 368.3.a; Kennedy § 477; Ravizza n. 536), que divide o verso em duas partes desiguais e marca uma pausa leve na leitura. Às vezes a cesura cai entre as duas breves do terceiro pé (cesura feminina, Bennett § 368.3.c), ou no quarto pé, acompanhada de outra no segundo (Bennett § 368.3.b).
A descrição do Caos é feita, em boa parte, com particípios (capítulo 29). Quase todos são particípios conjuntos, isto é, concordam com um nome da frase e o qualificam: congesta (com sēmina), iūnctārum (com rērum), lībrāta (com tellūs), dissociāta (com quae), habentia (neutro plural substantivado). Um caso pede atenção: circumfūsō … in āere (v. 12) é um particípio no ablativo concordando com um nome no ablativo, mas não é ablativo absoluto (capítulo 30), porque a preposição in liga o grupo ao verbo pendēbat: "pendia no ar derramado em volta". O ablativo absoluto é gramaticalmente independente da oração (Bennett § 227) e nunca vem regido por preposição.
| Forma | Verso | Tipo | Concorda com | Tradução |
|---|---|---|---|---|
| congesta | 8 | particípio perfeito passivo, nom. pl. n. | sēmina | amontoadas |
| iūnctārum | 9 | particípio perfeito passivo, gen. pl. f. | rērum | unidas |
| circumfūsō | 12 | particípio perfeito passivo, abl. sing. m. | āere (com in) | derramado em volta |
| lībrāta | 13 | particípio perfeito passivo, nom. sing. f. | tellūs | equilibrada |
| egēns | 17 | particípio presente, nom. sing. | āēr | carente |
| habentia | 20 | particípio presente, nom. pl. n. (substantivado) | nenhum nome: vale por si | as coisas que têm |
| dissociāta | 25 | particípio perfeito passivo, ac. pl. n. | quae | separados |
| pressa est | 30 | perfeito passivo (particípio + est) | sujeito tellūs | foi comprimida |
O único gerúndio do trecho é crēscendō (v. 11), no ablativo sem preposição, com valor de meio ou de modo: a Lua renovava os chifres "crescendo", "pelo crescimento" (Bennett § 338.4.a, com o exemplo mēns discendō alitur, "a mente se alimenta aprendendo"). Entre os ablativos, distinga ainda os de separação (caelō terrās … abscidit, caecō exēmit acervō), o de comparação (dēnsior hīs), os de limitação (levitāte locōque, "em leveza e lugar") e os de meio (ponderibus lībrāta suīs, concordī pāce ligāvit; Bennett § 218).
Muitos leitores, desde a Antiguidade cristã, compararam esta página com o início da Bíblia. A Vulgata começa assim (Gênesis 1,1–3):
| Ponto | Ovídio, Metamorfoses 1 | Gênesis 1 (Vulgata) |
|---|---|---|
| Estado inicial | chaos, rudis indīgestaque mōlēs: matéria já existente, misturada | terra … inānis et vacua, tenebrae super faciem abyssī |
| Quem age | deus et melior nātūra; "quem quer que tenha sido aquele dos deuses" (v. 32) | Deus, o único, nomeado desde a primeira frase |
| Como age | separa e ordena o que já existia (abscidit, sēcrēvit, ligāvit) | cria (creāvit) e ordena pela palavra (Dīxitque Deus: Fīat lūx) |
| Imagem da ordem | cada elemento no seu lugar, por peso; uma concors pāx | separação da luz e das trevas, das águas e da terra, em seis dias |
A semelhança de quadro é real, e a palavra-chave dos dois textos é a mesma: separar (dīvīsit, no Gênesis 1,4; abscidit, sēcrēvit, em Ovídio). A diferença também é clara: em Ovídio a matéria já estava lá, e o deus é anônimo e quase um artesão; no Gênesis, Deus cria (creāvit) e chama as coisas ao ser pela palavra. Ler os dois textos lado a lado ajuda a perceber o que cada um afirma, sem fazer de um a cópia do outro.
O verso 21 resolve a luta descrita nos dezesseis versos anteriores e é um bom exercício de ordem das palavras: o objeto abre o verso, o sujeito se divide em dois e o verbo fecha.
| Palavra | Dicionário | Análise | Função |
|---|---|---|---|
| Hanc | hīc, haec, hōc, este | acusativo singular feminino | concorda com lītem (hipérbato) |
| deus | deus, -ī (m.), deus | nominativo singular | sujeito (1º membro) |
| et | et (conjunção) | invariável | liga deus e nātūra |
| melior | melior, melius, comparativo de bonus | nominativo singular feminino | concorda com nātūra: "uma natureza melhor" |
| lītem | līs, lītis (f.), disputa, litígio | acusativo singular | objeto direto de dirēmit |
| nātūra | nātūra, -ae (f.), natureza | nominativo singular (o metro exige a breve) | sujeito (2º membro) |
| dirēmit | dirimō, -ere, dirēmī, dirēmptum, separar, resolver | perfeito do indicativo ativo, 3ª sing. | verbo; concorda com o sujeito mais próximo |
Três observações. O demonstrativo hanc retoma tudo o que veio antes: "esta luta" é a dos frios com os quentes, dos úmidos com os secos (vv. 18–20). O verbo no singular com dois sujeitos é normal quando o verbo concorda com o mais próximo, e aqui reforça a possibilidade de que "deus" e "natureza melhor" sejam uma só realidade vista de dois lados. E dirimere lītem é linguagem jurídica, "dirimir um litígio", expressão que o português conservou: o deus age como um juiz que põe fim a um processo.
Os versos seguintes completam o período com a mesma construção, agora com ablativos de separação:
| Palavra | Dicionário | Análise | Função |
|---|---|---|---|
| Nam | nam (conjunção) | invariável | explica o verso anterior: "pois" |
| caelō | caelum, -ī (n.), céu | ablativo singular | separação: "do céu" |
| terrās | terra, -ae (f.), terra | acusativo plural | objeto de abscidit |
| et | et (conjunção) | invariável | liga os dois pares |
| terrīs | terra, -ae (f.) | ablativo plural | separação: "das terras" (poliptoto com terrās) |
| abscidit | abscindō, -ere, abscidī, abscissum, arrancar, separar | perfeito do indicativo ativo, 3ª sing. | verbo das duas orações; sujeito: o deus |
| undās | unda, -ae (f.), onda, água | acusativo plural | objeto de abscidit |
No próximo capítulo, o hexâmetro volta com Virgílio, na noite da queda de Troia (Eneida II).
Erro: Ler nātūra (v. 21) como ablativo, "pela natureza", e fazer de deus o único sujeito.
Por quê, e como evitar: Sem macrons a forma é ambígua, mas o metro exige o a breve no quinto pé (tū-ra-di), e o a breve é do nominativo. Nātūra é sujeito ao lado de deus, e melior (nominativo feminino) concorda com ela.
Erro: Tomar circumfūsō in āere por um ablativo absoluto.
Por quê, e como evitar: O ablativo absoluto é independente da oração e não vem com preposição. Aqui in + ablativo indica o lugar onde a terra "pendia" (pendēbat), e circumfūsō é um particípio que concorda com āere: "no ar derramado em volta".
Erro: Procurar personagens em Tītān, Phoebē e Amphitrītē e traduzir como se fossem deuses agindo na cena.
Por quê, e como evitar: São metonímias: o nome do deus pelo elemento que ele preside. Tītān é o Sol, Phoebē a Lua, Amphitrītē o mar. Na tradução, mantenha o nome e, se preciso, explique numa nota; o sentido é "não havia sol, nem lua, nem mar".
Erro: Traduzir dīxēre (v. 7) como infinitivo ("dizer").
Por quê, e como evitar: O infinitivo de dīcō é dīcere. Dīxēre, com o tema do perfeito dīx- e o ē longo, é a 3ª pessoa do plural do perfeito, variante poética de dīxērunt (Bennett § 101): "chamaram".
Erro: Escandir sem elidir: An-te-ma-re-et-ter-rās…
Por quê, e como evitar: Vogal final diante de vogal se elide (Bennett § 366.7): mar(e) et conta como uma sílaba, ret, longa por posição. Marque todas as elisões antes de dividir os pés; um hexâmetro tem, salvo raríssimas exceções, entre treze e dezessete sílabas.
Erro: Ligar os adjetivos à palavra mais próxima: em longō margine isso funciona, mas ler ūnus erat como "um era" ou tōtō nātūrae como "de toda a natureza" está errado.
Por quê, e como evitar: Em ūnus erat tōtō nātūrae vultus in orbe, ūnus concorda com vultus (nominativo masculino), quatro palavras adiante; tōtō com orbe (ablativo). Deixe o adjetivo em suspenso até encontrar o nome com o mesmo gênero, número e caso.
Resolvida passo a passo: leia a pergunta, tente responder e só então abra cada passo.
Leia e traduza, na ordem latina: nūllus adhūc mundō praebēbat lūmina Tītān, nec nova crēscendō reparābat cornua Phoebē, nec circumfūsō pendēbat in āere tellūs. Use o vocabulário da seção 2.
Nominativo singular masculino de nūllus. Espera-se um nome masculino no nominativo com que ele concorde, e esse nome só aparece no fim do verso: Tītān. Até lá, nūllus fica em suspenso.
Mundō: dativo singular, "ao mundo"; praebēbat: imperfeito, 3ª sing., "oferecia"; lūmina: acusativo plural neutro de lūmen, objeto. "Nenhum Titã dava ainda luz ao mundo."
Nova pode ser nominativo feminino singular ou neutro plural (nominativo ou acusativo). O sujeito feminino é Phoebē, mas o sentido e a posição indicam cornua (acusativo plural neutro): "os chifres novos". O hipérbato separa nova de cornua por duas palavras.
Gerúndio no ablativo, sem preposição, com valor de meio ou de modo: "crescendo, pelo crescimento". A Lua renova as pontas do crescente a cada mês.
"Nem a terra pendia no ar derramado em volta." Não há ablativo absoluto: circumfūsō concorda com āere, e o grupo é regido pela preposição in; tellūs, nominativo, é o sujeito de pendēbat.
Escanda frīgida pugnābant calidīs, ūmentia siccīs.
Não: calidīs termina em s, e nenhuma palavra termina em vogal diante de outra vogal. O verso tem quinze sílabas (ūmentia conta quatro): frī-gi-da-pug-nā-bant-ca-li-dīs-ū-men-ti-a-sic-cīs.
frī-gi-da: frī longo por natureza, gi e da breves, dáctilo. pug-nā: pug longa por posição (g + n), nā longo por natureza: espondeu.
bant-ca-li: bant longa por posição, ca e li breves: dáctilo. dīs-ū: -īs longo do ablativo/dativo plural (Bennett § 364.5.a) e ū longo por natureza: espondeu. A cesura cai depois de pugnābant, na primeira sílaba do terceiro pé: pentemímera.
men-ti-a: men longa por posição (n + t), ti e a breves: dáctilo (o quinto pé, como deve ser). sic-cīs: espondeu.
Esquema: – ˘ ˘ | – – | – ˘ ˘ | – – | – ˘ ˘ | – –. A métrica confirma que calidīs e siccīs são formas em -īs (dativo plural), e não um nominativo singular em -is.
Faça por escrito ou em voz alta; abra "Ver resposta" só depois de tentar. A explicação da resposta faz parte da lição.
Responda em português, citando o latim.
O sol (nūllus … Tītān), a lua com as suas fases (nec … Phoebē) e a terra suspensa no ar (nec … pendēbat … tellūs); também não havia o mar com margens (nec bracchia … porrēxerat Amphitrītē).
Porque tudo estava num só corpo (corpore in ūnō) e os contrários lutavam entre si: frio com quente, úmido com seco, mole com duro, leve com pesado (vv. 18–20).
Deus et melior nātūra (v. 21), "um deus e uma natureza melhor"; Ovídio não diz que deus, e mais adiante o chama "quem quer que tenha sido aquele dos deuses".
Do mais leve ao mais pesado: o fogo no alto, o ar logo abaixo, a terra comprimida embaixo, a água em volta. O critério é o peso (sine pondere, levitāte, gravitāte suā).
Dê a análise completa e a forma de dicionário.
Perfeito do indicativo ativo, 3ª pl., de dīcō, -ere, dīxī, dictum; = dīxērunt.
Mais-que-perfeito do indicativo ativo, 3ª sing., de porrigō, -ere, porrēxī, porrēctum: "tinha estendido".
Particípio presente ativo, nominativo singular, de egeō, -ēre; concorda com āēr e rege o genitivo lūcis.
Perfeito do indicativo ativo, 3ª sing., de sēcernō, -ere, sēcrēvī, sēcrētum.
Perfeito do indicativo passivo, 3ª sing. feminino, de premō, -ere, pressī, pressum; concorda com tellūs.
Comparativo de dēnsus, -a, -um, nominativo singular feminino (concorda com tellūs); o segundo termo, hīs, está no ablativo de comparação.
Diga o caso e a função das palavras destacadas.
Dativo singular: "a nenhuma coisa permanecia a sua forma", isto é, nenhuma coisa conservava a sua forma (dativo de posse ou de interesse).
Ablativos de separação, sem preposição, com um verbo de separar: "do céu", "das terras".
Illī: dativo regido por proximus, "dele (do fogo)". Levitāte (e locō): ablativos de limitação, "em leveza e em lugar".
Ablativo de comparação: "mais densa que estes (o fogo e o ar)".
Ablativo do gerúndio, sem preposição: meio ou modo, "crescendo".
Escanda e justifique.
quem dī | xē re cha | os ‖ ru dis | in dī | ges ta que | mō lēs: espondeu, dáctilo, dáctilo, espondeu, dáctilo, espondeu. Os fica longa por posição (s + r); in- também (n + d). Cesura depois de chaos.
Nam cae | lō ter | rās ‖ et | ter rīs | abs ci dit | un dās: quatro espondeus, dáctilo e espondeu. O quinto pé (abs-ci-dit) só é dáctilo com i breve: o verbo é abscindō.
Porque est começa por vogal: o s de -mus passa para a sílaba seguinte (mu-sest), e mu fica aberta e breve. Só uma consoante depois da vogal não faz posição.
Traduza e comente brevemente.
"A força ígnea e sem peso do céu convexo lançou-se para cima e fez para si um lugar no ponto mais alto." Vīs é o sujeito, com ignea e sine pondere; convexī … caelī, genitivo, abraça o verso (hipérbato); sibi é dativo de interesse.
"A água que corre em volta ocupou os lugares extremos e encerrou o orbe sólido." Ultima é neutro plural substantivado, objeto de possēdit; solidum orbem é o objeto de coercuit.
Em Ovídio, o agente é indeterminado, deus et melior nātūra, e trabalha sobre uma matéria que já existe, separando e unindo (abscidit, sēcrēvit, ligāvit). No Gênesis, Deus é nomeado desde a primeira frase, cria (creāvit) o céu e a terra e dá forma ao mundo pela palavra (Dīxitque Deus: Fīat lūx). Os dois textos têm em comum a ideia de que ordenar é separar.
Continue na edição de Magnus (Perseus) com o resto da criação (1,32–88), até o nascimento do homem, e depois com as Quatro Idades (1,89–150): os mesmos hábitos de leitura deste capítulo bastam. Para um episódio inteiro com vocabulário e notas em página oposta, a edição comentada de Gildenhard e Zissos traz Penteu e Baco (livro III), de acesso aberto. Se quiser treinar o dístico elegíaco de Ovídio, o livro I dos Amores na edição comentada do DCC tem vocabulário, notas e áudio. Para a comparação com a Bíblia, leia Gênesis 1 inteiro na Vulgata. As regras de métrica estão em Ravizza (nn. 533–536) e em Bennett (§§ 366–368).
Publius Ovidius Naso
Os quinze livros das Metamorfoses (edição Magnus, 1892), sem notas, com análise de palavras ao clique. Episódios curtos e autocontidos (Dafne, Faetonte, Píramo e Tisbe, Orfeu) permitem leitura aos poucos.
Publius Ovidius Naso
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Hieronymus Stridonensis (Vulgata)
A Vulgata Clementina completa, do Gênesis ao Apocalipse, livro a livro. Comece por Marcos, Gênesis ou os Salmos: frases curtas, vocabulário repetitivo e um texto que você já conhece em português. A leitura cristã fundamental e, para muitos, a primeira obra longa lida em latim. No LibriVox há, por ora, só o Salmo 22 gravado.
Pe. João Ravizza
Gramática latina completa em português, usada por gerações nas escolas brasileiras, com um compêndio de história da literatura latina. Nona edição (1940), em domínio público (autor falecido em 1941). Fac-símile em PDF no Internet Archive.
Charles E. Bennett
Gramática de referência compacta (1918), em inglês, com macrons: sons, flexões, sintaxe, prosódia. Mais curta e mais fácil de consultar que Allen & Greenough; cabe num leitor de EPUB.
